ELECCIONES 2016 Y LOS MAESTROS ( IV )

SIGUE EL MODELO NEOLIBERAL

Ya en nuestro anterior comentario, previo a la segunda vuelta, decíamos que Keiko y PPK no nos representaban como para avalar con nuestro voto su ascenso a la presidencia de la república, puesto que ambos representaban la continuación del modelo económico neoliberal capitalista.

Alberto Fujimori comenzó con la espuria Constitución de 1993 a implementar dicho modelo de la cual, su hija Keiko Fujimori, aun siendo primera dama  nunca dijo nada en contrario, incluso, ya para esto en el año 1991 había expedido el DS 051-91-PCM con la  cual se desvirtuó totalmente el contenido de la ley del Profesorado 24029, iniciando desde entonces la violación de los derechos de los maestros, y  continuada por los demás gobiernos.  Por esa razón Keiko no merecía nuestro voto

Pedro Pablo Kuczynski, siendo Ministro de Alejandro Toledo, avaló la promulgación de la Ley de Educación 28044, avanzando en implementar normas anti magisteriales al convertir la educación en un servicio y no en un derecho fundamental, el no cumplimiento exacto del pago de bonificaciones y beneficios sociales lo trató de maquillar con su promesa de “duplicar los sueldos” que, realmente, no fue tal. Tampoco merecía nuestro voto.

Es decir, estábamos seguros que el tema de los maestros lo tocarían de manera sesgada, incidiendo únicamente en un “aumento de sueldos” que serviría para desviar la atención de lo que realmente aspira la mayor cantidad de maestros: Derogatoria de la Ley 29944, retorno al régimen laboral estable y el pago justo, íntegro e inmediato de la deuda social (30% por preparación de clases, 20, 25 y 30 años de servicios, refrigerio y movilidad, etc). Sin dejar de lado, claro está, dicho aumento de sueldos y pensiones de acuerdo a la canasta básica familiar (3 mil soles que desde el 2012 se venía exigiendo)

Si Keiko nunca tuvo en cuenta lo mencionado; PPK demuestra, con su deseo de mantener a Saavedra en el MINEDU, que tampoco se le ha pasado por la mente dar solución a estos problemas. Es decir, el magisterio, una vez más siente el abandono de las máximas autoridades con respecto a los derechos que le asisten.

Todo esto nos asegura que el gobierno de PPK seguirá aplicando la Ley 29944 de Reforma Magisterial sí, por parte del movimiento magisterial, no exista capacidad de rechazar estas intenciones. Actualmente ya ganó un aliado, el CEN del SUTEP (patria roja), quienes presurosos han firmado un compromiso con PPK sobre algunos puntos que, siendo parte del sector educación, por ningún lado aparece lo que hemos descrito como aspiraciones prioritarias de los maestros.

Lamentablemente, no sólo los mencionados sino, buen número de maestros y otros sectores laborales frente a lo que llamaron “peligro del retorno del fujimorismo”, han puesto sus esperanzas en PPK entusiasmados por su “respeto” a la “democracia”. Personalmente considero que seguimos inmersos en una dictadura de la burguesía, basada en las leyes y normas donde lo angosto es para el pueblo y lo ancho para los grandes empresarios. Veremos que sucede a partir del 28 de julio. Aunque los maestros ya estamos advertidos

25 / 06 / 2016

Felipe Torres Andrade

MI PALABRA

LIMA-PERU

ELECCIONES 2016 (IV PARTE)

EL  EPÍLOGO PREVISTO.

En nuestro primer comentario que hicimos sobre las elecciones 2016 ya decíamos que la derecha presentaba varias fichas de recambio y que cada una de ellas tenía algunas características particulares que hacían que, para los electores, aparecieran como si fueran contradicciones de fondo, cuando en realidad el cordón que los unía era ser partidarios del modelo económico neoliberal capitalista.

También dijimos que no se podía negar la existencia de intereses sectoriales entre los pro capitalistas, pero basado en cómo servirse y servir mejor al capital financiero internacional (FMI, BM, etc).

Y desde ya se preveía que PPK era el preferido de la derecha tradicional vinculada directamente al imperio del norte, porque entendíamos que los demás candidatos pro neoliberales como García, Toledo, Keiko, Acuña y otros, no llenaban las expectativas del empresariado organizado en la CONFIEP, SIN, ADEX, etc.  por antecedentes hartamente conocidos.

Es cierto también que el factor Fujimori puso en riesgo lo previsto por la derecha tradicional puesto que la derecha emergente de la década de los 90 se envalentonó al tener a Keiko siempre adelante en las encuestas, ratificada con su poso a la segunda vuelta con 40% de votos válidos. No fue extraño, por eso, la campaña desarrollada por casi la totalidad de los medios de comunicación y el propio gobierno a favor de PPK y en contra de Verónika Mendoza y el Frente Amplio, un ejemplo claro fue lo de la emboscada en el VRAEM justo un día antes del 10 de abril.

Lo que si debe quedar bien claro es que la derecha tradicional en su conjunto, si bien es cierto que no prefería a Keiko, si ganaba también lo hubiera aceptado por que tienen que reconocer que con el gobierno de Alberto Fujimori fortalecieron económicamente y, con la Constitución de 1993, puso las bases para que los gobiernos siguientes continuaran con el modelo económico neoliberal capitalista.

En realidad, luego del 10 de abril ya el suelo estaba casi parejo, sólo quedaba convencer a los que no votaron por Keiko en la primera vuelta para que lo hicieran por PPK. Como no había contradicciones de modelo económico en pugna, la “contradicción” entre estos dos candidatos se trasladó al terreno de “quien tenía menos rabo de paja”, el entorno familiar de ambos y el recuerdo de la década oprobiosa del gobierno fumorista.

Así que empezó a hablarse “del mal menor”, “el voto crítico” y otros términos para sumar votos al delfín de la derecha tradicional.

El 5 de junio, luego del flash electoral, se supo que lo previsto por la derecha tradicional se cumplió. Pedro Pablo Kuczynski (PPK) había sido elegido Presidente por un escaso margen de votos a favor; por lo tanto, el modelo imperante seguirá firme.

Aquellos que han firmado compromisos con PPK  no han aclarado que tiempo de gracia le dan para que los cumpla, aunque nada de lo firmado le hará cosquillas al modelo, son calmantes coyunturales, incluso muy leves.

Pues bien, frente a algunos comentaristas y analistas que manifiestan que este proceso electoral 2016 ha servido para indicar que la población está de acuerdo con el modelo económico neoliberal capitalista, tenemos que manifestar que eso no es cierto. Han existido diversos factores para que la final sea entre dos candidatos pro neoliberales, sostenida por una campaña de desinformación política y más bien enfocada al tema de comportamiento personal. Los futuros acontecimientos nos darán la razón.

20 / 06 / 2016

Felipe Torres Andrade.

MI PALABRA

LIMA-PERU

JOSE CARLOS MARIATEGUI, 122 AÑOS

1894 - 14 DE JUNIO - 2016: JOSE CARLOS MARIATEGUI 

¡¡ VIV E !!

MARIATEGUI EL AUTODIDACTA

Cuando se habla de José Carlos Mariategui, seguramente no faltarán aquellos que creen que estamos hablando de alguien que tuvo la oportunidad de estudiar en alguna universidad del Perú o del extranjero, más aún ahora que es una obligación contar con un cartón que represente algún título para recién ser tomados en cuenta, y por lo tanto pensarán que se trata de algún analista o  teórico más.

Sin embargo José Carlos no tuvo la posibilidad de asistir a una universidad por una serie de situaciones que le tocó vivir a él y a su familia.

José Carlos Mariátegui, nuestro gran AMAUTA, fue un AUTODIDACTA. Es decir, al no poder seguir cursos regulares en la universidad, se dedicó por su cuenta a leer e investigar. Quizás por eso no tuvo esquemas académicos que pudieran alterar su visión real de las cosas, y por lo tanto su forma de verlos se acercaba a la del hombre común de a pie. Una gran ventaja para un hombre inteligente  como era José Carlos.

Por esta razón la trascendencia de su pensamiento y sus obras adquiere mayor relevancia y certeza cuando se trata de contrastarlo con la realidad concreta.

MARIATEGUI EL INVESTIGADOR SOCIAL

José Carlos Mariategui es el personaje permanente que, paradójicamente, recobra vigencia cada vez que hablamos de la necesidad de construir una nueva sociedad rompiendo con este sistema capitalista que ha traído al mundo miseria, hambre, explotación y muerte para los sectores, económicamente, menos favorecidos del planeta.

Lógicamente, y como es natural, Mariategui se sitúa concretamente en la realidad de nuestra patria para, luego de un estudio profundo, escribir sus “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”, esa obra cumbre que lo redacta luego de haber conocido las realidades de otras culturas en su viaje a Europa. Es decir, recoge experiencias de dichas culturas para darle un contenido más sólido a sus planteamientos.

De esa manera se diferenciaba de quienes propugnaban, desde entonces, un traslado de modelos extranjeros para solucionar nuestros problemas internos.

Esa riqueza de experiencias vividas, plasmadas en su obra cumbre, pero enfocadas de acuerdo a la realidad que se vivía en el Perú de esos años, le da la vigencia que hoy tienen sus escritos porque aplicó un análisis científico a la luz del pensamiento marxista pero, sin dejar de lado el sentimiento idealista de los hombres y mujeres de esa época que estaban lejos de expresar sus anhelos de vivir una vida mejor.

Mariategui no se situó en un esquema rígido de trabajo de investigación, su visita a Europa y la lectura de diferentes escritores, tanto materialistas como idealistas, le dio un amplia visión de cada acontecimiento que se reflejó en la claridad para escribir sus obras, claridad que le hace reconocer los aportes de diferentes pensadores en la búsqueda de respuestas a los problemas sociales que había que enfrentar.

MARIATEGUI UN PENSADOR MODERNO

En sus diferentes obras, Mariategui hace gala de una gran facilidad para, una vez descrito lo que podemos llamar un diagnóstico previo, plantea lo que se debe hacer para alcanzar con éxito algún objetivo concreto, y esto sin necesidad de mencionarlo de manera explícita. Eso lo convierte en un pensador moderno y de avanzada en comparación con otros de su misma época y, sin temor a equivocarnos, con algunos de la época actual.

En sus obras, las que a continuación mencionamos, se nota ese pensamiento actualizado y moderno que le llevó a ser reconocido y respetado por personajes de diversos países, en especial de Europa, algo que también se ratifica porque cada una de ellas sirve como una guía para la acción de organizaciones políticas, sindicales y sociales que propugnan un nuevo Perú con vida digna y soberana. Estas obras son:

1.   LA ESCENA CONTEMPORANEA

2.   EL ALMA MATINAL

3.   LOS 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUAN

4.   LA NOVELA Y LA VIDA

5.   DEFENSA DEL MARXISMO

6.   EL ARTISTA Y LA EPOCA

7.   SIGNOS Y OBRAS

8.   HISTORIA DE LA CRISIS MUNDIAL

9.   PERUANICEMOS EL PERU

10.               TEMAS DE NUESTRA AMÉRICA

11.               IDEOLOGÍA Y POLÍTICA

12.               TEMAS DE EDUCACIÓN

13.               CARTAS DE ITALIA

14.               FIGURAS Y ASPECTOS DE LA VIDA MUNDIAL (3 TOMOS)

MARIATEGUI EL ORGANIZADOR

Como hemos podido comprobar, José Carlos Mariategui no fue sólo un investigador social o un pensador teórico, su fe en la revolución socialista lo convirtió, además, en un organizador de los instrumentos que son necesarios para lograr ese objetivo estratégico: el Partido sustentado con la ideología del proletariado que lo  denominó Partido Socialista del Perú, el frente único de trabajadores, donde debían confluir obreros, campesinos e intelectuales asalariados, representado por la CGTP. Su temprano deceso truncó lo que posiblemente hubiera sido organizar un tercer instrumento que complemente a estos dos.

No hay duda que José Carlos supo diferenciar muy claramente los objetivos específicos del Partido como del Frente Único de trabajadores cuando nos dice: “El trabajo político corresponde a los partidos, el sindical a las uniones obreras”, pero aclarando que  un “proletario sin más ideal que la reducción de las horas de trabajo y el aumento de los centavos de salario, no será nunca capaz de una gran empresa histórica”.

Hoy, al cumplirse un año más de su nacimiento, es necesario resaltar su vigencia, leer sus obras que nos dejó de una manera dialéctica para entender mejor la problemática social actual del Perú y actuar con mayor decisión y claridad en cada uno de los acontecimientos que sucedan.

No debemos olvidar sus enunciados sobre el FRENTE ÚNICO. Ahora más que nunca hay que llevarlo a la práctica con sinceridad y honestidad, manteniendo en alto la independencia política de clase frente a cualquier gobierno.

Entonces el mejor homenaje que podemos ofrecer en esta fecha de su nacimiento, será convertir las luchas del pueblo peruano en acciones que poco a poco nos acerque a alcanzar una Patria Hermosa en un Mundo Nuevo, “Sin calco ni copia, sino Creación Heroica”.

14 / 06 / 2016  

Felipe Torres Andrade.

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LIMA-PERU